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Des chantres de carrière détrônés dans la basse-cour

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  Lorsque la basse-cour a été aménagée de façon traditionnelle, une seule catégorie d'oiseaux chantait toutes les heures de la journée, bien qu'elle soit minoritaire. Mais, pour dire vérité, on a souvent entendu de voix d'or dans la basse-cour, pendant cette période. Aussi pendant ces temps là, la classe qui compte le plus d'oiseaux passait pour la classe la plus faible. En conséquence, cette classe la plus faible souffre de se faire entendre malgré qu'elle chante aussi. La simple raison qui empêche de les entendre est que la structure de la basse-cour exigeait un certain effort pour accéder aux podiums existants. Par conséquent, du fait que seulement un petit groupe répondait à certaines exigences de la structure de la basse-cour, il forme une classe privilégiée, ainsi la voix de la classe passait pour la voix de tous les oiseaux de la basse-cour. Et, cela donne l'intention que tous les oiseaux de la basse-cour savent bien chanter, parce que les autres basse-co...
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Le traité de l’alcool

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  Partout et ailleurs, de plus en plus, l'alcool réclame sa place. Cette petite boisson, douce pour certains et piquée pour d'autres, est dans les salons, dans les jardins, dans les boîtes de nuit, dans les lits sexuels, dans des palais présidentiels, etc ; elle est  donc dans les villes comme dans les mornes. Des groupes musicaux ne cessent d'épauler le tafia, en Haïti. C'est le cas entre autres de « System Band » avec son titre « Asowosi », du groupe « Koupe Kloue » dans son hit « Kleren dous pase siwo ». En effet, l'alcool ne se contente pas seulement de gagner des espaces mais aussi des têtes;  le nombre de buveurs augmente.  Paradoxalement d'un autre côté, on veut faire croire que l'alcool est un stupéfiant, c'est-a-dire il est déconseillé aux gens, automatiquement un stéréotype est crée autour de l'alcool. Par rapport à ce dilemme, l'intervention des penseurs est nécessaire pour qu'ils puissent apporter leur lumière à ce sujet qui sembl...
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L’art d'ignorer les paysans haïtiens

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  De même que pour les urbanistes deux modèles d’aménagements dominants se sont affrontés, dans le monde des paysans, deux modèles de pratiques se sont aussi confrontés. Il s'agit du « modèle progressiste » et celui du « modèle culturaliste ». Mais au point de vue général, la modernité arrive toujours par repousser la culture, même si certaines fois la culture offre de solides résistances à la modernité. Ces modèles évoqués, ce qui prédomine, soit l’un ou l'autre, influencent toute la vie humaine du point de vue pratique. En effet, chacun de ces deux modèles considérés associe à un paradigme différent clairement défini et influence la vie humaine à leurs manières. Entre ces deux modèles, le deuxième est fondé sur la nostalgie d'un passé qui naît des habitudes mentales passéistes, c'est le mépris du changement, et le premier est quant à lui fondé sur le progrès des sociétés qui est dû à une dimension prométhéenne. Le cas d’Haïti, ce qui est consternant, la modernité n...
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