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Le traité de l’alcool

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  Partout et ailleurs, de plus en plus, l'alcool réclame sa place. Cette petite boisson, douce pour certains et piquée pour d'autres, est dans les salons, dans les jardins, dans les boîtes de nuit, dans les lits sexuels, dans des palais présidentiels, etc ; elle est  donc dans les villes comme dans les mornes. Des groupes musicaux ne cessent d'épauler le tafia, en Haïti. C'est le cas entre autres de « System Band » avec son titre « Asowosi », du groupe « Koupe Kloue » dans son hit « Kleren dous pase siwo ». En effet, l'alcool ne se contente pas seulement de gagner des espaces mais aussi des têtes;  le nombre de buveurs augmente.  Paradoxalement d'un autre côté, on veut faire croire que l'alcool est un stupéfiant, c'est-a-dire il est déconseillé aux gens, automatiquement un stéréotype est crée autour de l'alcool. Par rapport à ce dilemme, l'intervention des penseurs est nécessaire pour qu'ils puissent apporter leur lumière à ce sujet qui sembl...
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Des rapports de mauvais voisinage

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  Depuis longtemps, à Petite-Rivière de l'Artibonite, une famille aisée et une famille à précarité économique entretiennent des relations de voisinage. Mais malgré des relations de voisinage, des frontières physiques à contre sens restent et demeurent entre les deux voisins. La cour de la famille aisée est clôturée, demeure bien protégée et surveillée alors que la cour de la famille pauvre reste libre et accessible à tous. Dans de telle situation, les enfants de la famille pauvre sont incapables de pénétrer la cour de la famille aisée, ils ont besoin d'un laisser-passer, pourtant les enfants de la famille aisée pénètrent la cour de la famille pauvre à leur guise. Mais, cela n'a pas empêché que la famille aisée soutienne continuellement la famille pauvre, c'est-à-dire la première aide la deuxième. Mais l'aide, c'est surtout en lui envoyant des restes de nourritures cuites qui n'ont pas été consommées par les enfants, et toujours après la couchée du soleil. De...
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L’art d'ignorer les paysans haïtiens

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  De même que pour les urbanistes deux modèles d’aménagements dominants se sont affrontés, dans le monde des paysans, deux modèles de pratiques se sont aussi confrontés. Il s'agit du « modèle progressiste » et celui du « modèle culturaliste ». Mais au point de vue général, la modernité arrive toujours par repousser la culture, même si certaines fois la culture offre de solides résistances à la modernité. Ces modèles évoqués, ce qui prédomine, soit l’un ou l'autre, influencent toute la vie humaine du point de vue pratique. En effet, chacun de ces deux modèles considérés associe à un paradigme différent clairement défini et influence la vie humaine à leurs manières. Entre ces deux modèles, le deuxième est fondé sur la nostalgie d'un passé qui naît des habitudes mentales passéistes, c'est le mépris du changement, et le premier est quant à lui fondé sur le progrès des sociétés qui est dû à une dimension prométhéenne. Le cas d’Haïti, ce qui est consternant, la modernité n...
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